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概況

　　帛畫(huà)，中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象的圖畫(huà)，約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。
　　建國(guó)后陸續(xù)發(fā)掘出土的西漢帛畫(huà)有：1972年 1月湖南長(zhǎng)沙馬王堆 1 號(hào)漢墓；1973年11月同一地區(qū)的3號(hào)漢墓；均為覆蓋在內(nèi)棺上的彩繪帛畫(huà)，作“T”形，名為“非衣”。畫(huà)面基本分三部分：天上、人間、地下各種景象。1976年5月山東臨沂金雀山9號(hào)漢墓出土的為長(zhǎng)方形旌幡，內(nèi)容和上二圖相同，只是“人間”部分比重增大。三圖均屬西漢初期作品。當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)很盛，這些帛畫(huà)即為隨葬品。內(nèi)容為古代神話傳說(shuō)；人物造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)；寫(xiě)實(shí)和裝鈽工巧相結(jié)合，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，顯示當(dāng)時(shí)有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，是我國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)軔。后來(lái)的北魏司馬金尤墓中漆畫(huà)與東晉顧愷之的《女史箴圖》卷，與之一脈相承。

今存世帛畫(huà)

　?、佟冻瘯?shū)圖像》。1942年出土于湖南長(zhǎng)沙，四周繪12個(gè)神像，四角各繪一植物，以墨線勾輪廓，施以青、棕、朱、白、黑等色，中間為大段的墨書(shū)文字。內(nèi)容為天象與人間災(zāi)禍的關(guān)系，四時(shí)和晝夜形成的神話等。
　　②《人物龍鳳》。1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓，繪一身著寬袖長(zhǎng)袍側(cè)身左向而立的婦女，雙手合什，袍裙曳地。其頭部上方有引頸張喙的鳳鳥(niǎo)，作展翅騰飛狀；另有一龍張舉雙足，軀體扭曲，呈向上升騰之狀，主題為引魂升天。
　　③《人物御龍》。1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚墓，繪一男子側(cè)身左向，執(zhí)韁乘風(fēng)駕龍舟，男子戴高冠，著長(zhǎng)袍，佩長(zhǎng)劍，意態(tài)軒昂，舟上有華蓋，舟下有游魚(yú)，舟尾立一鶴，線條飄逸 ，富有運(yùn)動(dòng)感 ，畫(huà)中略作暈染 ，技法較前有所進(jìn)步，主題為引魂升天。
　?、荞R王堆漢墓帛畫(huà)。1972～1974年出土于長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓，共五幅，一為 T字形 ，帛畫(huà)分三段分別描繪 了天上 、人間 和地下的不同景象 。主題仍為引魂升天。內(nèi)容豐富，構(gòu)圖繁復(fù)而不紊亂、迫塞。線條流暢，色彩富麗，為漢代繪畫(huà)之精品。另一帛畫(huà)與此幅尺寸、形制、內(nèi)容幾乎相同。第三幅帛畫(huà)長(zhǎng)、寬94厘米，繪場(chǎng)面盛大的車(chē)馬儀仗景象 ，畫(huà)中人物有 200 余人，馬百余匹。第四幅已破損嚴(yán)重，難窺全貌 。第五幅帛畫(huà)繪40余人作各種健身運(yùn)動(dòng) ，如屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態(tài)各異，形象生動(dòng)，被定名為《導(dǎo)引圖》。
　?、萁鹑干綕h墓畫(huà)。1976年出土于山東臨沂金雀山，自下而上繪有 8組景物，表現(xiàn)天上、人間和地下的景象，主題為引魂升天，但較注重描繪墓主生前的生活，部分畫(huà)面富有生活情趣。
　　長(zhǎng)沙人物帛畫(huà)的繪技
　　我國(guó)古代人物畫(huà)，是傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，也是中國(guó)畫(huà)中一大重要畫(huà)科。人物畫(huà)的出現(xiàn)，較山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)為早。
　　中國(guó)古代人物畫(huà)，力求將人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，氣韻生?dòng)，要求形神兼?zhèn)?。長(zhǎng)沙楚墓和馬王堆墓出土的８幅帛畫(huà)中的人物肖像部分，在繪畫(huà)章法和筆法上，可以探索中國(guó)早期人物畫(huà)的創(chuàng)作一般規(guī)律，對(duì)后期頗有影響，今天看來(lái)，仍是值得研究的。
　　在章法上，我國(guó)古代畫(huà)家十分重視構(gòu)圖布局，具有兩大特點(diǎn)：一是形式服從于內(nèi)容的創(chuàng)作原則；二是矛盾統(tǒng)一的辯證規(guī)律。
　　如長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)（楚）人物龍鳳帛畫(huà)和長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)（楚）人物御龍帛畫(huà)。其人物構(gòu)圖，前者畫(huà)一女子，居畫(huà)面中部偏右下方位置，側(cè)面向左而立，細(xì)腰，重髻，寬袖，長(zhǎng)裙曳地，兩手合掌。女子頭前飛舞著一鳳一龍，表現(xiàn)出龍鳳引導(dǎo)墓主靈魂飛天之意。后者畫(huà)面中部一位高冠留須男子，側(cè)身直立，乘著龍舟。龍須和墓主衣上帶子都向后飄舞，顯示飛速前進(jìn)，升天在望。兩幅畫(huà)的布局，均為上下相適，構(gòu)圖平穩(wěn)，而主次分明。畫(huà)的主體是人物，居于主要位置，形體需要高大，造型應(yīng)予突出。龍、鳳、魚(yú)等則隨從主人居于陪襯地位，布置畫(huà)面邊側(cè)，避免喧賓奪主，掩蓋主題。這兩幅畫(huà)的構(gòu)圖，其表現(xiàn)手法有以下特點(diǎn)：
　　一、繪畫(huà)目的，在于凸顯墓主升天，因此，除招魂升天之畫(huà)意外，毋需添加更多的其他形象。
　　二、墓主人形象以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，已顯早期肖像畫(huà)特征。
　　三、重視形象輪廓，因此，所有人，龍、鳳、魚(yú)以及器物均以側(cè)面表現(xiàn)，更顯繪制效果。事實(shí)上，側(cè)面也較正面表現(xiàn)易于布局。
　　及至漢代，人物帛畫(huà)內(nèi)容增多，構(gòu)圖復(fù)雜，章法也有所改變。以馬王堆三號(hào)墓的帛畫(huà)為例，整個(gè)畫(huà)面分為地下，人間和天國(guó)三大部分。地面畫(huà)著一個(gè)“地神”，腳踏兩條大鰲，雙手托舉大地，畫(huà)面空處，還填以左右對(duì)稱的“玄武”和“立熊”（打鬼的小方相），說(shuō)明漢人設(shè)想的地下世界，并用一條神蛇橫陳于下，象征地層表面。人間則設(shè)“虛”、“實(shí)”二界。實(shí)，則指大地之上，以祭祀為中心，有７位男子祭饗死者。虛，則指祭祀畫(huà)面之上，墓主升天的形象。這是全幅帛畫(huà)的正中位置，也是畫(huà)面最為開(kāi)闊的場(chǎng)地。當(dāng)然，也是帛畫(huà)的核心部位。墓主身穿錦衣，持杖，前有兩男仆捧案跪迎，后面跟隨三個(gè)侍女。左右配二龍，以此區(qū)分上段天國(guó)和下段人間。天國(guó)部分則以守門(mén)人為中心，其上正中有人首蛇身的“燭龍”，兩旁配以日月，其下左右有翼龍、神豹等，布局勻稱，形成一幅神秘的天國(guó)圖案。這是采用綜合利用開(kāi)合方法的構(gòu)圖法則。開(kāi)，是向周?chē)派?；合，是向中心集中。同時(shí)，采取嚴(yán)格對(duì)稱又不盡雷同，均衡而非純數(shù)量的相等，而且環(huán)環(huán)相扣，從“地下”到“天國(guó)”，達(dá)到由此及彼，貫連全畫(huà)，設(shè)計(jì)巧妙。
　　從上述三幅帛畫(huà)中人物像表明，古代畫(huà)像，不論在處理復(fù)雜和簡(jiǎn)單場(chǎng)面，能夠使寫(xiě)實(shí)與想像結(jié)合，這對(duì)后期的人物畫(huà)，多有借鑒之處。
　　畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的首要條件是“用筆”，即講究筆法。這是因?yàn)槿宋锂?huà)的造型，主要依靠線條。畫(huà)家不僅用條線去畫(huà)輪廓，也用它去表現(xiàn)物體質(zhì)感，環(huán)境明暗、周?chē)鷼夥找约爱?huà)家的個(gè)性和意識(shí)。中國(guó)畫(huà)的線條，還有相對(duì)獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，通過(guò)細(xì)、曲、直、剛、柔、輕、重，千姿百態(tài)，流露出作者的審美觀念。
　　《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，都是用墨筆描繪。它不僅刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，還精心繪出人物所處的環(huán)境。為了內(nèi)容表現(xiàn)和形式塑造的需要，帛畫(huà)還采用了不同的線描技法。如表現(xiàn)圓潤(rùn)的面部，就用勻細(xì)流暢的細(xì)線；裙袍就用較粗的長(zhǎng)線，瓔珞絳帶迎風(fēng)飄動(dòng)，則用變化著的曲線。同時(shí)，對(duì)線條的排列組織分布，也隨著形式所需求的氣勢(shì)來(lái)決定位置，如表現(xiàn)衣領(lǐng)和褶的紋理，就重疊用線以加強(qiáng)層次感和絹綢的柔軟感。這兩幅畫(huà)在用筆上也各有千秋?！度宋稞堷P帛畫(huà)》以勾線和平涂相結(jié)合，線條剛勁古拙。《人物御龍帛畫(huà)》以濃淡和粗細(xì)相結(jié)合，線條剛?cè)崆?，基本上都已滿足工筆人物畫(huà)的要求，對(duì)工具性能的掌握與運(yùn)用，也都達(dá)到相當(dāng)水平。由此可見(jiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)以線條為主要造型手段的繪畫(huà)技法，這時(shí)已日臻成熟。
　　而馬王堆漢墓帛畫(huà)上的人物像，在用線上更有所發(fā)展。其線如絲，精勻而剛，當(dāng)初起稿的極淡墨線仍綽約可見(jiàn)，分明是先用淡墨起稿，然后設(shè)色，最后勾墨線。個(gè)別地方偶然有顏色敷于墨線之上的情況，應(yīng)是先在畫(huà)工基本畫(huà)定，最后進(jìn)行整理的痕跡。用墨的濃淡干濕雖然不太明顯，用筆的輕重緩急卻是十分清楚，這正是重彩畫(huà)的特點(diǎn)。漢代帛畫(huà)對(duì)人物的刻畫(huà)，仍不免帶有前期繪畫(huà)的簡(jiǎn)略、樸拙，但能夠掌握要點(diǎn)。如“燭龍”頭型的奇特，顯示了人首蛇身成為神話中可敬畏的人物；闕內(nèi)對(duì)坐的天人上身前傾，仿佛正在交談并有所期待；墓主人頭向前勾，背駝，扶杖而行，這是上了年紀(jì)的貴族夫人神態(tài)；侍從們面部描線雖簡(jiǎn)，卻能看出不同的臉型。這些形象已較楚畫(huà)有了明顯進(jìn)步。
　　從長(zhǎng)沙出土的楚漢帛畫(huà)，到傳世的晉畫(huà)摹本，以及７０年代出土的北魏司馬金龍墓漆畫(huà)列女圖，在用筆和風(fēng)格上，可以看到中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)一脈相承的關(guān)系。探索我國(guó)早期人物畫(huà)的繪畫(huà)規(guī)律，是研究中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要途徑之一。